良好的素質包括哪些？
品德 社會責任感；事業心；公私觀；信用；誠實；善良
價值觀 成就型；自由型；自我完善型；支配型；實惠型
性格 樂觀性；獨立性；挑戰性；敢為性；合作性；堅持性；進取心
智力 記憶力；注意力；觀察力；想像力；思維力等
技術能力（語言能力、分析能力、學習能力、研究能力、操作能力；）
能力 社會能力（語言能力、說服能力、協商能力、交往能力、適應能力、開拓能力、決策能力、組織領導能力；）
興趣 技術型；研究型；藝術型；社會型；經揣型；常規型
良好品德有哪些？
很多了每個人的理解不一樣像好學，樂於助人等等
美好的品德有哪些?
一視同仁 一清二白 大義滅親 大公無私
義無反顧 正氣凜然 正直無私 執法如山
剛正不阿 冰清玉潔 克己奉公 嚴於律己
兩袖清風 忍辱負重 奉公守法 表裡如一
斬釘截鐵 忠心耿耿 忠貞不渝 貧賤不移
高風亮節 涓滴歸公 虛懷若谷 堂堂正正
深明大義 童叟無欺 謙虛謹慎 廉潔奉公
毅然決然 豁達大度 鞠躬盡瘁，死而後已
樂善好施,高風亮節,光明磊落,堂堂正正,不偏不倚.
善施教化
奔流不息
志向遠大
從無懼色
坐懷不亂
謙恭禮讓 光明磊落
形容良好品格的詞語有哪些
捨己救人 先人後己 助人為樂 一視同仁
一清二白 大義滅親 大公無私
義無反顧 正氣凜然 正直無私 執法如山
剛正不阿 冰清玉潔 克己奉公 嚴於律己
兩袖清風 忍辱負重 奉公守法 表裡如一
斬釘截鐵 忠心耿耿 忠貞不渝 貧賤不移
高風亮節 涓滴歸公 虛懷若谷 堂堂正正
深明大義 童叟無欺 謙虛謹慎 廉潔奉公
威武不屈 捨死忘生 肝膽相照 克己奉公
一絲不苟 兩袖清風 永垂不朽 頂天立地
豁達大度 兢兢業業 奮不顧身 捨己為人
堅強不屈 赤膽忠心 不屈不撓 忠貞不渝
誓死不二 臨危不懼 高風亮節 冰清玉潔
拾金不昧 表裡如一 寬宏大量 光明磊落 持之以恆
望採納
個人良好品德的表現特徵有哪些
尊老愛幼
文明禮貌
嚴於律己
寬於待人
個人品德包括哪些
個人品德由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構成。道德認識是社會的道德要求轉化為個人內在品德的首要環節，是品德形成的基礎
良好態度與品德常用的培養方法主要有哪些
良好態度與品德的培養
培養學生良好的態度和品德的方法包括：說服、榜樣示範、群體約定、價值辨析、獎勵與懲罰等。
一、有效的說服
教師經常應用言語來說服學生改變態度，在說服的過程中，教師要向學生提供某些證據或信息，以支持或改變學生的態度。
(一)呈現證據注意點
對於理解能力有限的低年級學生，教師最好只提供正面論據，對於理解能力較強的高年級學生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據。當學生沒有相反的觀點時，教師應只呈現正面觀點，不宜提出反面觀點，當學生原本就有反面觀點時，教師應該主動呈現兩方面觀點。當說服的任務是解決當務之急的問題時，應只提出正面觀點;當說服的任務是培養學生長期穩定的態度時，應提出正反兩方面的材料。
(二)說服注意點
教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。一般而言，說服開始時，富於情感色彩的說服內容容易引起興趣，然後再用充分的材料進行說理論證，這樣比較容易產生穩定的、長期的說服效果。教師進行說服時，還應考慮學生原有的態度。教師應該以學生原有的態度為基礎，逐步提高要求。
二、樹立良好的榜樣
(一)班杜拉的社會學習品德理論
社會學習主要指人如何在社會環境中進行學習。班杜拉認為在社會學習過程中，人不是消極地接受外在刺激，而是經過一系列的主動加工過程，對外在刺激進行選擇、組織，並以此調節自己的行為。兒童品德的發展既依賴於兒童的內部條件，也同強化、榜樣在學習過程中所起的作用有關。①
在班杜拉看來，社會學習主要不是直接強化的操作學習，而是替代強化的觀察學習。他認為，兒童的學習不必事事經過直接反應，親身體驗強化，而只需要通過
觀察他人在相同社會環境中的行為，從而進行體驗學習。觀察學習是社會學習的一種最重要的形式，它是通過觀察他人所表現的行為及其結果發生的替代性學習。觀察學習中，觀察的對象稱為榜樣或者示範者，學習的主體稱為觀察者。這種學習過程並非直截了當完成的，相反要經過注意榜樣的行為特徵、在頭腦中組織和編碼所觀察到的信息、以適當的方式再現出所觀察到的行為方式、對這種行為方式進行各種形式的強化等過程來實現。其中強化不僅包括外部強化，還包括自我強化和替代強化。替代強化即觀察者因看到榜樣受到強化而如同自己也受到強化一樣，是一種間接的強化方式。
班杜拉的實驗表明，榜樣在觀察學習過程中起著非常重要的作用。榜樣的特點、示範的形式以及榜樣所示範行為的性質和後果都會影響到觀察學習的效果。班杜拉在一個經典實驗研究中，將3～6歲兒童分成三組，先讓他們觀看一個成年男子(即榜樣)對大小如成人一樣的充氣玩偶進行攻擊，如大聲吼叫或拳打腳踢，然後讓第一組兒童看到“榜樣”攻擊玩偶後受到另一成人的表揚和獎勵;讓第二組兒童看到“榜樣”攻擊玩偶後受到另一成人的懲罰;而第三組兒童則只看到“榜樣”攻擊玩偶。之後，把這三組兒童一個個單獨領進一個房間裡，房間裡放著各種玩具，其中包括玩偶。對兒童的行為觀察表明，第一組兒童產生較多的攻擊性行為，第二組則比第一組顯示更少的攻擊性行為。實際上，三組兒童都學會了攻擊行為，但由於不同的替代強化或替代懲罰，使他們在一定的情境中表現或不表現出與榜樣相似的行為。班杜拉認為觀察學習中替代強化或替代懲罰是非常重要的。
(二)呈現榜樣注意點
由於榜樣在觀察學習中起著重要作用，所以在給學生呈現榜樣時，應考慮到榜樣的年齡、性別、興趣愛好、社會背景等特點，以儘量與學生相似，這樣可以使學生產生可接近感。另外，教師還要給學生呈現受人尊敬、地位較高、能力較強且具有吸引力的榜樣，這樣的榜樣具有感染力和可信性，使......
有什麼好的好的思想品德
一、思想道德行為規範
1、 熱愛祖國，熱愛人民，維護國家的尊嚴和利益，不做有損國格的事。升國旗、奏國歌進要脫帽肅立，行注目禮。
2、 堅持辯證唯物主義，用科學的態度分析和處理事物。
3、 尊重他人的人格、宗教信仰和民族習慣，不叫侮辱性綽號；新生勞動，珍惜勞動成果；尊重創造，不斷提高創新意識和創新能力。
4、 熱愛集體，團結同學，愛班、愛校；互助、互諒、互讓，不搞小山頭、小幫派，不欺侮弱小的同學；維護集體榮譽，積極參加集體活動。
5、 尊老愛幼，關心他人，助人為樂，拾金不昧。
6、 惜時守信，誠實待人，答應別人的事要按時做至，做不到時表示歉意；借用他人代物要及時歸還，杜絕小偷小措的不良行為。
7、 自覺接受教職員工的教育和指導；尊重父母的意見和教誨，經常把自己的思想、學習和生活情況告訴父母。
8、 不參與團伙和封建迷信活動；不參與賭博；不擅自到營業性歌舞廳娛樂；不到遊戲機室和網吧活動；自覺抵制反動、淫穢報刊和音像製品，做到不看、不聽、不唱、不傳播。
9、 乘車、乘船要自覺購票，不爭搶座位，主動向老、弱、病、殘、年幼者和孕婦讓座。
10、 熱心社群工作，志願幫助殘疾人士，為有需要的人士服務。
11、 見義勇為，敢於正確制止違反社會公德的行為；勇於正確救助遇險者。
思想政治教育是我國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經濟的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應現代社會發展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在於：第一，人格是人生價值觀念形成的穩定的心理基礎。人的價值觀念必須統一和穩定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態是統一而穩定的。否則，分裂的人格只能產生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內在心理依據。世界觀是對於世界的認識，正確的世界觀雖然來自於正確的理論指導和學習，但如果沒有良性的人格形態作為內在心理依據，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質的主要動力。人格具有品質化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應的內在質地，不同的質地會適應不同的道德傾向，良性的人格自然易於建立良性的道德素質。當然，人格的這些基礎作用並不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發生相互的影響和轉化作用。因而，人格既有統一性和穩定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養成。總之，人格狀態可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態，而思想道德則往往是發展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。
人格是人們社會化的結果，一般被理解為由人的心理、氣質、生活習慣等表現出來的一種個性心理特質。人格與人的先天秉賦密切相關，但更與後天的生活環境、習性養成和教育密切相關，也與特定的民族文化相關。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質的統一，人格的養成不僅是個人成長的標誌，也是民族性格的標誌。一般來說，人格教育和養成的內容主要是如下幾個方面：第一，日常習慣的養成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習慣是生成良好道德的基礎。傳統文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養成良好習慣的要求。第二，生活方式的養成，包括......
你認為小學生應具備哪些優良品德?
——身心健康，終身喜愛運動的習慣；性格開朗，與人為善。
——誠信、守時、責任、正直勤勉：自己的事情自己做，生活內務能夠自理，按時完成各種任務。不撒謊、不推委，敢於承擔。錯就是錯了，坦坦蕩蕩做人。
——感恩、付出。感受生活的美好，熱愛生活，充滿陽光；享受幫助他人付出的快感。
——保持強烈的好奇心和求知慾，使孩子自覺尋求知識而不是被動完成作業了事。孩子自己喜歡的事情會更加專注和持久。
——及時瞭解和掌握孩子的心理狀況，與孩子共同分擔鬱悶難過，分享喜悅成功。在日常生活中滲透對生活的熱愛和積極向上的價值觀。
——灌輸和身教終身學習的習慣，我一直在學習，也幫助和引領鐵蛋養成了自覺學習的好習慣，不僅是看書看報看電視，生活中，旅遊中，與人聊天中，玩耍中，處處都是學習的場所。
——養成良好的學習習慣並找到適合自己的學習方法。高效學習，事半功倍。
——敢於表現，不怕出醜，把臉皮抹下來裝兜裡，是我母親的口頭語，鐵蛋從小就被我趕著鴨子上架，練出了膽量和自信。
——抗挫折、耐壓、自控力，面對困難，具有獨立戰勝的勇氣和能力。各年齡段的孩子都應該有適當的體驗，這是成長的必須。
什麼是良好的道德品質
個人在道德行為中所表現出來的比較穩定的、一貫的特點和傾向。是一定社會的道德原則和規範在個人思想和行為中的體現。由道德認識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等因素構成。在中國社會主義時期，最高尚的、最能體現無產階級和廣大勞動人民利益的是共產主義道德品質。
道德屬於上層建築的範疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維繫，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規範和行為活動的總和。
道德品質表現在——
1.道德意識，包括道德認識、道德情感、道德意志、道德信念等；
2.道德行為,包括道德言語、道德行動和道德習慣等。道德意識引起並調節人們相應的道德行為，道德行為實現、鞏固和深化人們相應的道德意識，二者綜合構成一個人的道德品質狀況。
培養良好的道德品質
1.理解學生是教育學生的起點，要全面塑造和培養學生就必須全面瞭解學生。
學生內心世界是極豐富的，也是多變的，對學生的情況做到心中有數，以至瞭如指掌，教育才具有針對性。瞭解的最基本手段是觀察，教師應具備敏銳的觀察力，能從細微的表情中發現學生內心世界，把握學生內心變化不失教育時機，當然，要了解學生僅靠觀察是不夠的，學生更多情況是教師觀察不到的。例如，學生在思想品德發展中具有矛盾性。有時，他們對集體給予他們的品德上評價內心十分關心和敏感，但表面上卻對這一評價裝作無所謂，同時，學生在自我意識上追求道德理想，但在行為習慣上卻又無原則，所以，我們必須觀察瞭解學生，坐下和學生談話，開座談會等形式，通過學生行為了解動機，通過表面現象看到學生內心世界，掌握學生積極的思想意識，抑制消極的一切，做到心中有數，才能有助於培養學生的良好行為習慣和高尚思想品質。
2.注意社會道德對學生思想品質，行為習慣的作用。
學生在社會中積極熱情、思想活躍、情感豐富，每天接觸大量的道德現象，容易接受正面教育的積極方面，但同時由於知識缺乏，社會經驗不足，分辨力較差，有的學生把不道德的行為概以思想解放，新觀念，予以肯定；甚至把自私自利個人主義看成合乎道德的；把制約不良行為的社會輿論和道德規範斥為落後保守反對。所以應對學生進行道德理論灌輸和教育，指導學生進行正確的道德評價，使學生分清行為的是非，榮辱，美醜，善惡界限，來提高學生認識水平，可以組織學生進行道德問題的討論，舉辦道德知識講座和競賽，還可以組織學生就生活中遇到過的典型事件或常見現象進行討論，在生活中，教師應及時為學生做出道德評價榜樣，這是引導學生提高道德認識關鍵，同時通過有計劃組織學生道德實踐活動，比如為學校和社會做些有益的工作，加深學生道德情感形成良好的行為習慣，提高學生道德水平。
3.身教重於言教。
教師要教育學生具有高尚的思想品質和良好的行為習慣，除了理論上的說服，更重要的是以榜樣的力量去影響學生，從某種意義上是說：“身教重於言教”，教師應表裡如一，言傳身教，如果教師言行不一，說得漂亮，做得差，這樣教師在學生心目中是沒有威信的，優秀的教師應不斷加強自身修養，在政治覺悟，思想境界道德情操方面都應成為學生的楷模，“身教雖為貴，行知不可分”，這是著名教育家葉聖陶親切告誡教師的衷言。在教育活動中，無聲的“身教”往往勝於有聲的“言教”，學生的優秀品德，要靠教師的高尚品德來薰陶，教師的“言傳身教”，“從我做起”，“從小事做起”，甚至教師每一個細小行為，文明習慣，都會對學生的世界觀和道德品質引起潛移默化的影響，所以教師的表率作用，好比一絲春雨，“隨風潛入夜，潤物細......